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动意功法整理

动意功法整理 动意功的特点:是充分发挥场性效应。起动命门之气,融化雪山,并压气,从而达到元气充足,产生爆发力。由于纵横结合,使得奇经八脉,各个脏腑,以致中脉,都同时受到波及,从而增强髓液,使之源源灌注大脑,达到脑髓充盈,聪明智开的目的。

总结练功实践经验,是对古气功书《四注悟真篇》,瑜珈“根达尼”和张景岳的“命门真火,所以温百骸、养脏腑、充九窍”的思想,以“命门动气”为关键。

当然,爱因斯坦引力场论的建立,使物质和空气统一起来,相互作用是由“场”来完成的“天人合一”。运用以纵立为主、纵横结合地震波为压气的命门动气原理。另外,还采纳、藏密功“嗡、啊、吽”口诀,光的效能、以及几个手诀,把练气提升到练光的层次。

功法主要以“合手站桩”、“扣手站桩”等几个筑基功,将动意功放在稳妥扎实的基石上。

动意功的演练强调动静兼容。动意功和动意静功融合在一起,练动意功动中入静,练静功静中有动,达到海阔天空随意有,似有似无脏为真,圆方刚柔形势劲,无世无我幽超尘的宁神悟空境界。

动意功的式子很简单,但意念变化万千,它只有三节,练起来时间可以短至三、五分钟,也可以长达半以上。本供充分运用创造性的形形像思维活动,手势和形体讲究多变化,如回照印堂可根据自身状况变换手法,既可回照眼睛、两耳、口腔,也可照脏腑。

动意功不论哪一个式子,都不分习练哪个经脉,而是表、中、里同时冲开。

本功讲究压气,当发现气过命门时就把气压下去,直到足尖热,然后产生一种爆发力。在压不住的情况下任其自然产生一次性跳跃,使得正气占据了新量级。因为不是一个层次一个层次的退病,退病反应不大,解除了退病的痛苦。

动意功强调场性效应,充分发挥筑基优势,因此气感盛,场性强,正如爱因斯坦推出的“引力场方程说明,物体的质量和分布决定着空时的曲率。物质的质量越大,分布的密度越大,引力场就越强”。这就是动意功群体效应好的原因。

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预备式

动意功的预备式是:两脚并拢,周身中正,两臂自然下垂,全身放松;舌抵上腭,下额回收,目视前方,目光回收,两眼微闭。从一开始两脚并拢,已自然的外场内收。

默念(三遍)。入静1分钟。

起式

1.提左脚,拉与肩宽,两膝微屈松,提右手置肚脐上,左手置肚脐下,掌心皆向上。注意若血压高者,手掌心要向下。

默念(三遍)。入静1分钟。

2.收左脚,身体直立,双手内外劳宫穴重迭,捂在肚脐上。注意男左手在下,右手重迭在左手上;女右手在下、左手重迭在右手上。

默念(三遍)。入静1分钟。

3.两手分开,由体侧抬起,两臂侧起,抬与肩平,呈十字手,掌心向上,两手成莲花阴阳掌。

默念(三遍)。入静1分钟。

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第一节 合手站桩

1.两腿微曲下蹲,两臂转至体前合拢,一手近一手远回照印堂。此时,如此手部的场性可与头部的场性结合,随着时间的推移,场性越来越大,身体外围出现金光圈。

默念(三遍)。入静1分钟。

2.两手慢慢下落至胸前合十,眼观手指,用两眼的余光(两眼似闭非闭)看手指(静站)。事实上,用似闭非闭的余光,注视手的中指。神光与手上的经穴互相交合,加强了场性效应。

默念(三遍)。入静1分钟。

3.手膝同时起,身体放松直立,两手举至头顶上方,两掌相合。

注:

1.两腿微曲,两膝关节向里拧,需知下蹲的作用是尾闾下垂,可练很多地方,髋关节、胯关节、膝关节都锻炼了。两胯关节外翻,使得脊椎骨展开。雪山融化,从而气机由尾闾延着椎骨向上走,脊椎骨很快疏通。因命门至尾闾的一些穴位也就打开了,且腰部无阻碍,必然会发生场性变化。

2.同时下颏回收,颈椎有拔的姿势,每个关节都放松了,气走得方便了,就能为入静和神光意守打下基础。

3.天目穴在印堂区,即所谓“二郎神的第三只眼”。今科学确认有此结构,只因长期不用而退化了。经过气功锻炼,促使头部场性回旋融合,使内部潜能得到开发。督脉之气贯注大脑,上下交合,能开发大脑潜能,使泥丸宫发生变化。

4.要掌握下实上虚,不领气、不引气。让此处的场性自动开发。中医观点,若上虚下实则肾气充足,四肢健康。反之,若上实下虚,则鼻涕流而大小便失禁。所以通常意守上丹田,把气领上来,容易造成下虚上实。

5. .回照印掌手法可多变。两手相合妙处很多。身体直立,把手一举,手心照体,意想手心有个太阳,照亮全身发热,发光。心、肺、大脑、骨关节,何处有病照何处,都有效。手照头部,头部场性变化,脑血管病,脑神经病消除;照心脏部,心脏部场性变化,冠心病、心肌炎病消除;手向上照,身体细胞由下而上展开,低血压患者血压可升高,反之,高血压患者血压可降低,两手下扣连腹腔,胃、肝区都能照到。这就是运用创造性形象思维活动,改变自己的形体变化,是有式无式,无式有式的辩证调节。

6. 中医说的井穴都在四肢之末稍,由于内部气机充足,两手随之幻化出四只手,甚至一片都是手,从而打开手的穴位。当你看到幻化为16只手时,你这只手就很厉害,如果发气治病,病人胃疼,你用手一划拉,就好了。肩疼轻拍一下就好。这个功法从哪里来的呢?是从“一指禅”套来的,一指点地支撑一个人,气机很盛才能办到。而动意功的“合手站桩”也是这个道理。

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第二节 扣手站桩

1.开左脚,拉与肩同宽,两膝微屈,膝关节向里扣,两脚并拢,双手至于头顶两侧,一开始是开体贯气。开体时,意念把整个身体左右拉开,向全身贯气,向腹腔贯气。气由头顶往下压,膝关节伸直,让气由脚底入地。

默念(三遍)。入静1分钟。

2.下蹲成马步站桩,两手慢慢向下导引,至胸前合十,合照胸腔;双掌可在胸前斜45度合十,亦可一手近、一手远回照胸腔。口中做赤龙搅海,让津液慢慢的咽入丹田,领气下行。

默念(三遍)。入静1分钟。

3.两手分开慢慢下落,回照腹腔。这马步站桩既练形又练气,让腰胯有力,打开尾闾,气沉丹田,丹田充足,回照肚脐又是贯气。

默念(三遍)。入静1分钟。

4.两手沿带脉向后,双手扣手,回照命门。

默念(三遍)。入静1分钟。

5.举起两手轻轻捂在两肾上,上下搓揉。双手梧住两个肾,亦可转小小周天(丹田-会阴-命门-丹田),体会“肾间动气,命门真火所以温百骸,养肺腑,充九窍”等之奥秘,如此一来,就突出了生命之门这块宝地的锻炼。

默念(三遍)。摩擦36次以上。

6.两手分开,还原体侧。

注:

1.回照命门采取“扣手站桩”。这个手法和回照印堂的手法一样,可千变万化,照肾、照盆腔,照妇科,照下肢关节,对着后背也可照心、肝、脾、肺等脏腑,只要有这个意识,有什么病治什么病。用这个方法为自己治病很方便。

2.手掌的展转与人体气机变换,其实就是引力场的作用。每个人的素质不一样,你认为该如何变化对自己有利,你就怎么办。不要有一统的念头,也是千变万化。

3. 明代张景岳认为:“命门为水之府,为阴阳之宅,为精气之海,为生死之窦。”动意功藉由“合手站桩”、“马步站桩”、“扣手站桩”把人体的关窍、经脉、肌肉、骨骼都打开,将形体的场性调动起来,进一步强化场性密度。这样既缩短了练功时间,效果又比较明显。

4. 教功、治病都要运用创造性意识活动,充分运用场的效能。现在再作个试验。大家把手举起来,用几种水来冲洗,体会一下有什么感觉,先用甘露水从头到脚冲洗一遍,记住感觉,再用温泉水,大海水洗。这个试验,试过好多人都感觉不一样,所以练气功讲功法要法其道,到法自然。

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第三节 光照站桩

1.两臂侧起,举至头顶上方,掌心向内,一手近、一手远照亮全身。但这里不是气的范畴了,而是神光普照,是光的范畴。

2. 回照时念藏密功口诀:“嗡、啊、吽”,是走光的层次,且是三个不同层次的光。头部是红光,中间是白光,下部是蓝光。这也随天、地、人的变化。念了这个口诀,感到光由上往下,身体放松后可达到涌泉穴。涌泉穴至百会穴通了,天地人相合,练功层次很快提高。用光的层次比用气的层次要高乘许多。入静1分钟。

3.观想以甘露水冲刷沐浴!洗全身,洗脏腑,皮肤有病冲洗皮肤,效果都好。总之,全凭心意下功夫。把你的脏腑各种机能都恢复到本来的健康面貌。

4.最后再以自性佛光照全身。默念(三遍)。入静1分钟。

注:

1. 站时,尾骨内收,盆腔骨向前一点,在使连在一起的盆腔骨和脊椎骨挪开些。如此,雪山、峡谷一带都放松了,气感很盛,发热。有人说化雪山要热,所以先感觉发凉,是由于雪山地带凉气多,待凉气放出来就变热了。若再加意念,热气来得快。但冒热气者,也不要认为这可好啦,因为过两天也可能变凉,不可能里层外层都是热气。为什么冒凉气的人这么多?这是由于肾虚肾寒,“常将神光照雪山”就是为了解决这个问题。

2. 这个功法,从筑基功的式子和对意识专一的要求上,不论练形治病、练气治病、练意治病、神光治病,以及内外场治病,都贯穿着袪病和强身健体的自我修炼。

收势

1.左脚收回,两手向下导引至肚脐。男左女右, 双手垂迭肚脐。

2.两眼慢慢张开,两手分开,还原体侧。

总之,这套功法演练起来,要千变万化,不能一点不改地练。可以单练,也可以和其它功法合练,因为动意功讲场性,场性有“兼容性”。要有开创性形像思维活动,不要有框框。

这套套功法引动了形体,改变了人体的形体,每一节功都是治病的过程,每节功都可用来治自己的病,治别人的病。

手诀也是个场性的效应,能加深对动意功的理解

由于人体五脏六腑的气机变化,都会于手上起反应。手诀就是两个引力场相互作用,增加了气机变化。又如取食指与中指不要并拢,中间稍留一小缝,再把拇指放在这两个手指的中间,如此三个经脉同时运转,相互作用,力量大得多,三个手指相交合,一会儿身上、背部就感觉跳动、发热,从五行上讲,中指属心属火,食指属肝属木,拇指属脾属土。这既有相生又有相克。相生与相克同时并论,但它们是活克而不是死克。

什么是活克呢?由五行相生中,水能生木,木能生火,火能生土,土能生金。说水能生木,可是汪洋大海中到处是水,为什么连一棵树也没有?所以水要生木,必须要有土,没有土的相克,木生不出来。火、木、土都起到生克致化的作用。

所以从场性讲,手这么一放就解决了。“引力场越强,效果越明显。”还有一个场性,两个拇指肚似挨非挨,看起来是在做静功,实质上在指头上又是一个场性变化。这样的变化能直接涉及到人体中焦部分,后天之本发生气机变化。中焦气机的旋转,当然引动上下要有所转动,人体的经脉要发生变化。大拇指放在食指的最上一节内回,稍微向勾一点,似挨非挨,人体的经脉部分又发生了变化。这都是手诀。所以边谈话边练手诀,可以时时刻刻地练功。藉由手指的活动,引起人体脏腑、经脉气机的物质产生变化。在相对活动中产生的引力场,改变着人体脏腑、经脉的机能。

综上所述,我们不难理解的。形、气、意、神的活动都是场性的活动。动意功的理论是建立在场的理论体系上,同时并举形、气、意、神,而且是表、中、里一起蛹动。特别是在压气上下功夫,充分调动了场的效能。所以形、气、意、神同时练和不分表、中、里的锻炼方法,使得督脉、任脉两边经脉都发生变化,两肋也起到变化,气机冲过来,“两肋轻松气腾然。”

切记,要在“压”字上下功夫,压的力量越大反冲力量越大。命门之气充足了,这时,它能冲开人体好多关窍,整个背部、腹部都腾然起来,气必然向里边走,走到中在线(从百会到会阴是一条中线)。在练功中手场力量和各个脏腑的场性力量,以及音符的力量这几方面都会合起来,增强了“场性密度”,脏腑就同时动起来了。

再练功实践中,场性表现得很充分,如做下蹲这个动作。例如腰不舒服了,想让腰动一动、转一转,这时不要引动身体,把手势向前拉,一拉就不自主地开始转了。把手一搓又向相反方向转,这叫场性引动。

手向前一拉,这个地方的场性加强了,产生一种推力,向着一个方向推。手一措,一只手场的浓度降低了,另一只手的场性浓度增强了,推动的方向改变了。所以能引动。还有动起来收不了功,这时要它停,不要用意念,因为是场性导致的动,只要把两手一措就停了。

两手一措,场性发生了变化,人体的阴阳变了,两个场不融合了,就不动了。手一合,眼的神光又注在上面手上,形成一个整体场,气机必然整个动。如果把一只手一措开,就成了半个场,阴阳场分开,不再交合,就没有变化了。

因此,动意功的发功是场性引动。如果你想让哪个内脏动,你就扳那个指头。想让脾动就扳拇指,让肺脏动扳无名指,让肾动扳小指。都可以蛹动,因为人体具有整体性,一个部位又涉及全体。又有其特殊性,可涉及某一部分。这是由于应用的场性不同。

动意功并非以意念使其动之,而是运用人体的场性,以引力场使其牵动,没有大动,只有蛹动。动意功打到一定程度,出现摇摆蛹动的各种动作,最后不动了,达到忘我的程度,即“无世无我幽超尘”。

在练功场上,耳听不到,眼看不见,心收回来了,不知在什么地方,这就是入静了。动意静功也可以练得动起来。要想出功夫,必须打开关窍,所以动意功可称静功中的动功,又可称动功中的静功。动意功出现了摇摆或其它动作,都不要理会执着,一切任其自然。凡出现身体蛹动的部分,说明这部分身体的精、气不通,通了以后就自然不动了。甚至以后可出现大喘气,因人的中焦部分的元气与胸部之气在交合的时候,必然产生一种力,这种力使胸脯发生变化,只要把气向上一提,大喘气就停了。气沉丹田,气在人体内部进行晃荡就好了。

中医的阴阳虚实理论,就是场的理论,阳极必阴,阴极必阳,中医认为老年病多为上虚下实。上实,头晕、耳鸣、痰多,下虚,是小便多,腰腿无力。上部气质要清,下部气质要浊。浊气上升时,阴阳不调和,可用压气的办法,真正的清气是不下降的,压的是浊气。如此,上虚下实,肾气就充足了。

压气时要注意,一定不叫它超过你的命门。如往上超过命门则寒气上冲,容易侵犯你的心脏,给心脏造成影响。一定要让这些病气寒气从下部排出去,最后热了就好了。“常将神光化雪山”,化雪山就是化凉气,把寒气凉气化了,热气就自然升起。压气,不超过命门就不要管它。因命门之下的所谓根达尼地带-即雪山地带的气机必然有它的变化规律,压得厉害反而影响其气机变化。

压,用“顿悟为法”,要自己去悟。为什么事、治什么病、练什么功,当你不知道怎么办时,你就别再追求了。在练功的过程中,一刹那间,突然感到有办法了,懊,这样办好。这就叫“顿悟为法”。这样办就一定出效果。

动意功练到什么时候,智能就开发了呢?“常将神光化雪山,意在真气上天门。待到金鼎春雷动,喜开慧眼照乾坤”。你的骨骼像春雷一样,啪!啪!响开了,连头部的骨骼叭、叭响开了,这就叫“关窍疏通”了!气血充足了!精气、神气足了!必然慧眼、慧光都能出来了。这时千万不要忘了--- 多为众生服务!

摘录自: 郭志辰着动意功─renew意志与表象的世界和網路各文章

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