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身证体悟:三关九窍及周天

“关”字的本义是门闩,引申为关门,由关门的关,引申为关口。三关是医家、道家、功家一直认为物质能量难通过的人体三个窍穴口,它们虽然叫关,本质是窍穴,它们分别是尾闾(窍)关(尾巴骨上端)、夹脊(窍)关(正对心窝脊柱处)、玉枕(窍)关(后脑勺)。

“窍”字的本义是孔、洞,九窍是指九个孔洞。医家、道家、功家九窍各有不同指向。

中医《黄帝内经》把眼(2个)、耳(2个)、鼻(2个)、口、肛门、尿道(女性包括阴道)九个与外界连接的孔穴称为九窍,专司人体与自然界的物质交换。

道家九窍是炼丹过程中能量运行和交换的窍穴,不同师门九窍又有不同指向,一般有以下三种情况:一是前三、后三、中三三,前三是:上丹田(两眉之间)、中丹田(心窝)、下丹田(体表脐下四指、再深一寸处),后三是:尾闾窍(尾巴骨上端)、夹脊窍(脊柱正对心窝处)、玉枕窍(后脑勺),中三是:下搭鼎(腹腔)、中置炉(胸腔)、上盖顶(头顶)。二是督脉四窍:尾闾窍(尾巴骨上端)、夹脊窍(正对心窝脊柱处)、玉枕窍(后脑勺)、山根窍(鼻根),任脉两窍:黄庭(中丹田)、气海(下丹田),冲脉三窍:阴窍(肛门与尾巴骨之间)、阳窍(头顶百汇)、绛宫膻中窍(心窝)。三是明堂(鼻根)、洞房(两眉直上二寸)、泥丸(有指上丹田,有指百会)、气府(侧腰部,第12肋骨游离端的下方)、鹊桥(上鹊桥指舌,下鹊桥指阴窍穴,在尾闾、谷道处)、重楼(喉骨气管,喉骨有12节,故称为十二重楼)、鸠尾(胸骨剑突下凹陷处)、绛宫(中丹田)、黄庭(有指下丹田,也有指中丹田)。

功家九窍为:前三田(上、中、下三丹田),后三关(尾闾关、夹脊关、玉枕关),中“三窍”(阴窍、阳窍、中宫窍)。

九窍各有其特定位置和不同作用,“窍”存在于“形”,“作用于“气”,运用于“意”。所以“意”、“气”、“形”是练窍的基础。

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周天是指气在体内运行的路径,又称脉络。周天循环是指练气时候沿着一定方向运行的状态。练气目的就是意专和减息,就是通过在呼与吸之间,按照一定顺序关注人体关键穴位来排除万念,减少呼吸次数。《内功经》开宗明义:“内功之传,脉络甚真;前任后督,行气滚滚;井池双穴,了劲循循。千变万化,不离乎本,得其奥妙,方叹无垠。龟尾升气,丹田练神,气下于海,光聚天心。”《内功经》主要揭示脉络、人体上中下盘格式、行气路径规律和练气方法,周天循环就是练气特有的方法。

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小周天循环路径图

《内功经》曰:“升有升路,肋骨齐举;降有降所,俞口气路”。《内功经解》曰:此言真气升降之经路也,升时自两肋骨缝而升,故须极力开张,向上举之,自然得窍。降时必自背脊俞口穴而入,透前心方得气之真路。周天循环是一种沿任、督两脉运气的吐纳导引术。导引线路走向,真气沿脊柱由尾闾上升至百会穴,再从百会下行经泥丸至人中,这是督脉运行线路;真气从喉头至大椎,沿脊柱下行至俞口,从俞口进,再穿心、肝、脾、肺、肾后,沉入丹田至会阴,这是任脉运行线路。特别要注意的是,呼落的时候,真气不是从喉头直接落至胸腹腔再到丹田,而是要经大椎下沉至俞口,后从俞口进,再穿心、肝、脾、肺、肾后沉入丹田,因为脊柱胸弯让俞口平时都呈闭合状态,真气入不了骨,同时真气若不穿过心、肝、脾、肺、肾,就得不到滋养内脏作用,打开俞口办法就是左右肩胛骨背向合抱,也称“卸甲”。

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大周天循环路径图

周天循环包括“小周天循环”、“大周天循环”和“五气朝元”。任督二脉循环又称小周天循环,是炼精化气阶段,小周天循环的量积累到一定时候就会实现质的飞跃,此时就变成大周天循环。之所以叫大周天循环,是因为此时不仅有任督二脉循环,还有其它经脉循环,范围大于小周天,故叫大周天循环,此阶段是炼气化神阶段。大周天循环通过打通任督二脉,五气归集到脑海,再次升华即变成三花聚顶、五气朝元,此阶段是炼神还虚阶段。

道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界。所谓“三花聚顶”,一是人花,炼精化气,人本由精化而生,故精为轮回种子,修道者心必空於下焦,戒去淫欲,精不妄泻,则精满不思淫,铅花生矣;二是地花,炼气化神,人之生存赖以气,心必空於下焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣;三是天花,炼神还虚,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣。

所谓“五气朝元”,一是心藏神,后天为识神,先天为礼,空於哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。二是肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空於喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。三是脾藏意,后天为妄意,先天为信,空於欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。四是肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空於怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。五是肾藏精,后天为浊精,先天为智,空於乐,则精定,北方墨帝之水气朝元。

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