上工食治之二：问题的根本在哪里

都说“病由心生”，一个人的情绪与性格其实就会决定他的疾病甚至命运。那性格是怎么来的呢？首先是出现很多很多的相同行为，比如经常迟到，经常发怒等，当一个经常保持某种行为的话，行为慢慢的就变成了一种习惯，习惯积累之后就变成了性格。当一个人的性格定了下来之后呢，他的行为就会随着这种性格而改变。大家可以想一想，一个人的行为与他的健康甚至命运有关系吗？

我们此前所说的发怒，其实就是一种性格的表现。发怒就会伤肝，肝火出来之后那个气血会往上走，一直冲到巅顶那个位置，就是肝经所到达的最高部位了。而对治的方法，诸如用生铁洛下气或者空腹疗法之类，其实都是治标之举。真正要治本的话，就要把那个性格改回来。那肝经需要什么性格才是最好的呢？在我们儒家学说里面，要养肝，最根本的最好的是：仁。

一个人如果希望把肝养好，就要从仁爱这里入手。仁是什么意思呢？简单来说就是要有恻隐之心，需要仁慈的精神：慈悲。它的反义词就是：杀生。肝主生发嘛，杀生就是与肝所主相反。一个人假如现在肝经不好，就会容易发火，恶性循环下去变成肝癌也是有可能的。真正要将他处理好，用药其实都属于治标之举，必须要他本人自己改过自新才行。问题是，他会不会听你的呢？这就很难说了。

在儒家学说里面，仁是很重要的一个观点，这个相信大家已经没有问题。但是到了道家里面，问题就来了。《道德经》里面有一句话叫做：“天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地为什么没有仁慈？你想一下，有些人很惨，连饭都吃不上，但是天地好像并没有怎么去帮他，反而还有可能让他雪上加霜，“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。”原因在哪里？其实这是有前因后果的。

天地为什么要这样做呢？所谓“可怜之人必有可恨之处”，他现在很可怜，其实很有可能之前他做了很多不道德的事情，然后如果你对他好了，其实也就是对另外一个人的不公平，然后之前那一笔账怎么算呢？所以你最好就不要去干扰自然。天地其实是希望我们懂得外来的一切都是治标之举，而真正要改变命运的本原，就是从内在开始，从自我改善开始。

所有的性格缺陷，其实都来自于身体的某种问题。容易发火的人那是肝的问题。肝有问题然后导致容易发火，发火之后又反过来伤害肝经，如此恶性循环。问题是他的肝最初为什么会存在问题，会存在哪些问题？论述之前我们先看看什么叫做“蝴蝶效应”。

1963年，美国气象学家爱德华罗伦兹在一篇交给纽约科学院的论文中首次提出了著名的“蝴蝶效应”理论。“蝴蝶效应”的原意为：一只南美亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶偶尔扇动几下翅膀，有可能导致两周后美国得克萨斯州出现一场龙卷风。其原因在于：一只蝴蝶无意识地扇动翅膀，在某种条件下会被逐级放大，由此产生连锁反应，最终导致整个系统的巨变。“蝴蝶效应”旨在说明一个道理：如果对一个微小的纰漏不以为然或任其发展的话，就有可能会出现多米诺骨牌式的崩溃，并给社会带来巨大的危害，譬如：一个雪球可能引发一场雪崩，一根火柴可以点燃整个森林。

一般情况下，没有这么好的条件会使一根火柴可点燃整个森林，从点燃一根火柴到烧毁整个森林，里面存在很多很多的条件，但在特殊情况下就会。比如这个人的肝，可能在某一次喝醉酒而伤害到肝。本来肝有很好的解毒功能与自我恢复功能，但偏偏那一次他是在凌晨一点至三点之间喝醉的，这个时候肝正在忙着处理一天留下来的垃圾，工作量很大现在却又要处理这么多的酒毒，实在太累了于是留下了一个永久性的伤害，就此埋下了一个恶性的种子。

都说“医者不能自医”，这句话不是说当然不是说作为医生不能治疗自己一些感冒发烧的小病，而是说即便是最高明的医生，在自己得到重大疾病的时候，是通过自己很难治愈的。原因在哪里？我举一个很简单的例子。如果你被人用绳子绑住了手脚，并且打了死结，请问是自己解开这个结容易还是请别人来帮忙解好呢？答案是明显的，自己的结自己很难化解，于是“医者不能自医”就出来了。如果你懂得本在哪里的时候，就知道怎么解了。不是用药，而是通过改变自己的性格开始。“医为仁术”，我们自己也需要仁慈。