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道家清净——采天地能量来养生

道教净天地_天地清净方为道_

清净最主要的功能在于让身心放松平和。浑浊的水经过沉淀之后会变得清澈,同样的,当我们的心安静下来之后,身上的浊气也会逐渐沉淀,所以清净也称为「澄清」。

想要保持健康,工作与休息必须平衡,一般而言,理想的作息分配为工作、睡眠、休息各占八小时,可是现代人过于忙碌,休息的时间已被分割殆尽,学会清净功,就可以利用零碎的时间得到充足的休息。

简单的说,恬憺虚无就是「开心」,开心是心上清净或心上喜悦之意,人在放松、平静或冥想的时候,脑波会转变成较慢的α波,α波是我们的身体与外自然界互通的讯号,所以《内经》说这种情况是「真气从之」。这时头脑会自动分泌脑内吗啡,而且体内负责消灭病毒的T细胞也比较活泼,大大提高了免疫力。反过来说,一个人处于负面情绪时,身体会释放毒素,科学家曾做过实验,一个人在嫉妒时所释出的毒素,可以毒死一只白老鼠。

反过来说,在什么情况下不能「真气从之」呢?就是在「不开心」的时候,当我们情绪紧张时,额前叶的脑波(额前叶掌管思考)几乎完全呈现快速的β波,这时我们身上的肌肉骨骼以及内分泌会武装起来准备抵御外侮,身上的能量容易外驰损耗。眼、耳、鼻、舌、身、意六根六识皆为乱气耗能的窗口,切勿放纵耽溺。

《太平经》曰:「子欲养老,守一最寿。」凝神守窍的作用,在于让我们心有所系,观守穴道不移不动,久而久之自可无思无虑,身心放松,进入清净的境界,让我们的身体发挥自疗自愈的功能。

早在几千年前,庄子即说过:「静然可以补病。」现代科学经过实验也发现:气功锻炼能刺激到副交感神经,降低身体新陈代谢的速率。练气、静坐时要求身体放松,心无杂念,降低对外界刺激的反应,减少对于大脑的刺激干扰,自主神经系统便可自动调适,发挥修复身体、促进健康的功能。

自一九五五年以来,中国推广静坐,以治疗慢性病;日本在明治末期以后也开始流行静坐,先后有冈田式、藤田式、二木式等流派推行静坐及呼吸之法;后来,西方世界也掀起静坐的风潮。根据一般的意见调查,民众在练习腹式呼吸之后,下腹部会变得较为结实而富弹性,许多疾病诸如便秘、习惯性头痛、慢性咳嗽、失眠、神经衰弱、精神萎靡、情绪不稳等症状,都会渐渐获得改善,达到「有病治病,无病强身」的效果。

练习清净的心法为「一灵独运,息息相连」,呼吸时须注意手掌之下的小腹肚皮一上一下之波动。由于用心专一,脑中无暇产生别的念头,因此称为「一灵独运」;同时,在缓慢绵长的呼吸中,吸气完毕要紧接着呼气,呼气完毕要紧接着吸气,换句话说,意念专注呼吸的起伏,一呼一吸之间要均匀,吸连呼,呼连吸,不可停顿中断,因此称为「息息相连」。

《道枢‧练精篇》说:「使其心常存于下丹田,久之神气自住,诸疾不生。」呼吸时不论小腹或凸或凹,心意皆须跟随肚皮起伏,常常「运力于腹」,以使小腹成为全身力气之中心。练功时将心识牵系在丹田,可使呼吸的火力常驻丹田,日久功深,将可培养「心息相依」的功力,亦即每次呼吸,能量都能直接进入丹田,使「气满四大,熏蒸其体」,假以岁月,必然气血大畅、经脉开通。

利用呼吸辅佐打坐入静的方法有数息法、听息法、随息法等,我们在这里提供的叫做「连息法」。数息法是佛教六妙门提倡的禅修心法,在《阿含经》、律藏都有数息法的解说,是最多人采用的静坐呼吸法。听息法为庄子所发明,《庄子‧心斋》解说听息法的要领:「若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。」随息法则见于苏东坡《志林》一书,「随」字诀为:「当息出时,心也随它同出,当息入时,心也随它同入。」分析以上几种呼吸法,有的太紧,有的难以掌握。连息法净心容易,而且摄能连续,效果较佳。

前文我们已经分析了呼吸吐纳的原理,道家前辈对呼吸都极为重视,马丹阳在《论练气》一书示其妻孙不二曰:「练气莫教麤,上下宽舒,绵绵似有却如无。」呼吸缓慢细长,有助于身心入静,才是真诀。他又说:「坐则匀鼻端之息,睡则捉脐下之珠。」身心松静,佐以轻缓的呼吸,这就是清净的精髓。

「闲时静坐一柱香」,自古文人雅士常藉打坐静心养生,一柱香大约二十分钟左右,静坐习惯之后如能延长至三、四十分钟更佳。平日生活中常有一些无法利用的「零碎时间」,例如等车、搭车、等人、候诊等等,一般人觉得无聊,但是懂得练气就可以拿这些时间练功;激烈劳动、运动不但耗费能量,同时由于气血动荡而产生许多自由基,因此运动、劳动过后也可以练清净功聚能排浊。总之,时时不忘调息养气,必能获得保健的效果。

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