五行相乘的基本概念是 五行相乘是什么意思

文章目录：

1. 五行相乘的基本概念是
2. 五行相乘是什么意思
3. 五行乘侮关系

一、五行相乘的基本概念是

五行相乘是五行系统结构关系在外界因素的影响下所产生的反常状态，也叫“倍克”，其原因有二：一是乘者本身不足，二是乘袭者亢极。

五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。导致五行相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。

太过导致的相乘，是指五行中的某一行过于亢盛，对其所胜行进行超过正常限度的克制，引起其所胜行的虚弱，从而导致五行之间的协调关系失常。如以木克土为例：正常情况下，木能克土，土为木之所胜。若木气过于亢盛，对土克制太过，可致土的不足。

不及所致的相乘，是指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜行正常限度的克制，使其本身更显虚弱。仍以木克土为例，正常情况下，木能制约土，若土气不足，木虽然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，因而造成木乘虚侵袭，使土更加虚弱。

相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。相克是正常情况下五行之间的制约关系，相乘则是五行之间的异常制约现象。在人体，相克表示生理现象，相乘表示病理变化。

二、五行相乘是什么意思

五行相乘的意思：相乘，即乘虚侵袭之义。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。

五行相乘，实为五行之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

导致五行相克异常而出现相乘的原因一般有三：

1、所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。

2、所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行虽然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。

3、既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。如既有木行的过亢，又有土行的虚弱不足，则两者之间则出现更为严重的相乘。一般称为“木乘土”。临床上所见的肝气郁结或亢逆，而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生较重的“肝气乘脾”病理变化，病人的病情也较重。

三、五行乘侮关系

五行乘侮关系

　　五行乘侮关系，中国民间有八字的风俗，如果两个人的八字不符合的话就会产生相克，八字不合的两个人在一起成为一段孽缘，不仅让感情付诸东流，还会影响各自的运势，以下分享五行乘侮关系。

　　五行乘侮关系1

　　五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。

　　五行相侮：五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。

　　五行“乘侮”，是指五行的相乘，和五行的相侮。具体如下：

　　五行相乘 ： 木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

　　五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　五行相侮：土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。

　　 二、为什么会导致乘侮？

　　太过或者不及是引起乘侮的根本原因。

　　乘侮的本质是：五行的某行太过或不及。

　　 三、五行乘侮的具体分类：

　　 1、五行相乘，分太过和不及两种：

　　A、 太过 导致的相乘，是指五行中的某一 行 过于亢盛，对其 所胜行 进行超过正常限度的克制，继而引发其 所胜行的虚弱 ，从而导致五行之间的 协调运作 关系失常。 太过 通常用 “亢” 来描述。

　　五行太过（亢）相乘：木亢乘土，土亢乘木，水亢乘火，火亢乘金，金亢乘木。

　　B、不及导致的相乘， 是指五行中某一 行 过于 虚弱 ，难以抵御其所不胜行正常限度的克制，使其本身更显虚弱。不及通常用 “虚” 来描述

　　五行不及（虚）相乘：土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘，木虚金乘。

　　 2、五行相侮：也分太过和不及两种：

　　A、 太过所致的相侮， 是指五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的 反向 克制。太过用 “亢” 表示。

　　五行太过（亢）相侮：土亢侮木，木亢侮金，金亢侮火，火亢侮水，水亢侮土。

　　B、 不及所致的相侮， 是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的“反克”。太过用 “虚” 表示。

　　五行太过（虚）相侮：木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮，金虚木侮。

　　 四、乘、侮的关系.

　　乘侮和生克一样，是一对同时出现同时发生的一个关系。有乘产生，就一定会有侮产生。比如木亢必定导致乘土，同时导致侮金。详情如下：

　　土亢则乘水、侮木。金亢则乘木、侮火。水亢则乘火、侮土。木亢则乘土、侮金，火亢则乘金、侮水。

　　土虚则木乘、水侮。金虚则火乘、木侮。水虚则土乘、火侮。木虚则金乘、土侮。火虚则水乘、金侮。

　　五行乘侮关系2

　　（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；

　　对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。

　　如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。

　　相生与相克是不可分割的`两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

　　 （2）相乘与相侮。

　　五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。

　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”

　　另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。

　　例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；

　　后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。

　　五行乘侮关系3

　　五行相乘与相侮是五行在异常情况下的相克变化。

　　 1五行相乘：

　　乘，即以强凌弱、乘虚侵袭之意。五行相乘是指五行中的某一行对其所胜的一行的过度克制。因此五行相乘的次序与五行相克是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

　　五行相乘发生的原因有“太过”和“不及”两方面，太过是因某一行过于亢盛，对其所胜的一行进行超过正常限度的克制，引起所胜一行虚弱。如以木克土为例：正常情况下，木能克土，土为木之所胜。

　　若木气过于亢盛，对土克制太过，可致土的不足。此称为“木旺乘土”。临床上由于肝气郁结或者或者肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现即此种情况。

　　不及是因某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的一行的正常限度的克制，使其本身更虚弱。仍以木克图为例，正常情况下，木能制约土，若土气不足，木虽然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，因而造成木乘虚侵袭，使土更加虚弱。

　　这种由于土的不足而引起的相乘，称为“土虚木乘”。临床上先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力，纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现即此种情况。

　　 2五行相侮：

　　侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行对其所不胜的一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。因此五行相侮的次序与五行相克是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

　　相侮发生的原因也有“太过”和“不及”两方面，太过是指某一行亢盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向制约。例如木气过于亢盛，其所不胜行金不仅不能克制木，反而受到木的欺侮，此称为“木亢侮金”。

　　临床上由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等表现即此种情况。

　　不及是指某一行过于虚弱，不仅不能克制其所胜的一行，反而受到其所胜一行的反克。五行相侮的次序与相克的次序相反。

　　如正常情况下，土克水，但当土极度虚弱时，水会因土的虚弱而反向制约，此称为“土虚水侮”。临床中由于脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿的表现即此种情况。

　　 二、五行的母子相及

　　及，连累、损及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行异常，累及子行，使母子两行皆异常。如水生木，水为母，木为子，若水不足，无力生木，使木也不足，其结果是水竭木枯。

　　临床上因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的表现。母病及子多见于母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

　　子病及母是指五行中子行异常，累及母行，使母子两行皆异常。如木生火，木为母，火为子，若火不足，引致木也不足，结果母子皆虚。临床上因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成的心肝火旺证，皆属于子病及母的表现。

　　然而，子病及母，既有子脏虚引起母脏虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

希望文字工具网搜集的关于乘土的3点解答对大家有用。